杂谈丨农耕文化是极其先进的文化

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  多年前,我看这本书的要我,第一次涉及到游牧文化和农耕文化你這個话题。这本书将其称为狼文化和羊文化,对于狼文化,小说的作者是极度推崇的,对于羊文化,小说作者是持严厉批判态度的。当时,我本身作者说得很对,中国文化和世界文化的区别,似乎却说我羊文化和狼文化的区别,否则说,中国近代史一两百年本身太难 不堪,恰恰否则羊文化和狼文化的激烈碰撞,在你這個点上,作者所说,本身太准确了。

  但在要我的十余年间,随着我不断研究这方面大问題,更加深入到历史的深处,仔细研究人类文化的起源时,我发现,《狼图腾》的作者把读者带进了另另二个 巨大的认知误区。人类进入农耕文化,本身是文明的巨大进步,农耕文化要比游牧文化先进得多。你這個巨大到底有多大?你這個区别,就像今天人类进入互联网时代和太难 进入互联网时代的区别。

  本身先进文化被广泛地运用,给社会带来的变化,在此要我,一点人是无法体会的,但今天,一点人几乎都能体会了。一点人只要问一问那先 上了年纪的人,一点人就会告诉一点人,从一点人还是孩子起,到一点人成年要我的这四十年间,中国社会几乎是太难 变化的。比如城市,小要我一点人看到的是那十几个 街,成年后,看到的还是那十几个 街。那先 小要我去了海外的华人回来寻根,仍然要能找到一点人童年的记忆,原困就在于,社会的变化太缓慢了。但今天,哪怕你只出去了一两年,再回来,你另另另二个 生活的地区,否则全版变了。我现在回到我长大的那个城县,路就有会走了。

  一旦进入21世纪,一点人开使用腾飞来形容中国。一点人在总结你這個时期时,找到了却说我 理由,诸如政治的,文化的,经济的。事实上,最大的另另二个 理由,却被一点人忽略了,那却说我社会文化的升级换代。

  曾几什么时间,中国是何其强大,但为那先 到了清朝,瞬间就崩溃了?哪怕是在清朝早期,中国仍然是强大的,西方列强对于大清国,仍然是畏惧的,到了清朝末期,为那先 说崩溃就崩溃了?根本原困,还在于文化的升级换代。欧洲和美国否则进入了工业时代,中国还发生农耕时代。

  否则一点人理解了互联网时代和工业时代的差距,否则理解了工业时代和农耕时代的差距,就能理解农耕时代和游牧时代的差距。

  能要能说,游牧时代是另另二个 太难 保障的时代,太难 安全感的时代。为那先 身在游牧时代的人类,会充满了狼性?就否则一点人太难 安全感,否则不像狼一样去捕食,不仅每人及无法生存,整个部族,都否则被别的部族灭掉。

  人类一旦进入农耕时代,所有的一切,全版改变了。首先,最大的进步是,肉食无法保存,而粮食的保存期非常长,否则出理 得好,保存三五年甚至更长时间,太难 大问題。一般来说,地上的产出,基本呈现一年丰收能要能养三年的情况报告,太难 ,否则连续两年甚至三年丰收呢?一点人就有少量的余粮。

  正否则你這個点,社会顿时突然出现了巨大的变化,首先,一点人由游牧变成定居了。有了余粮,使得安全性大大增加,定居,又一次使得安全性大大增加。一点人不只有四处游动要我,生活成本,实际大大下降。这就使得人类第一次有了私有财产另另另二个 的概念。

  每人及面,一点人也应该看到,农耕相对于游牧,是另另二个 技术性很强的活。人类生活在游牧社会中,每人及从出生起,便否则适应了游牧你這個生存手段。但农耕不同,种植不同的粮食,有不同的季节,在种子的确定和培育方面,在土地的耕种方面,有很强的技术性。却说我 ,神农才会成为中国历史上另另二个 伟大的人物,否则他教会了一点人农耕。

  今天,一点人太难想象人类早期蒙昧时代,人类的学习和接受能力,发生本身那先 情况报告。应该说,当时的绝大多数人,就有文盲,一点人并太难 掌握农耕所只有的知识。否则,天子才会设立专门的地方,教导农耕。周朝有另另二个 叫千亩的地方,却说我天子教导农耕的地方,此后各朝各代,也就有另另另二个 另另二个 地方。清朝教导农耕的地方叫先农坛。此外,天子还设有专门的农耕官员,深入到各个农耕区域,教导农民怎么耕地,什么时间播种,什么时间收割,怎么应对各种自然灾害等。

  中国词暗含另另二个 开春,那先 叫开春?却说我春天到了,但具体时间,老百姓从不掌握。天子朝庭有专门的农官计算和管理你這個时间,到了能要能播种的时间,天子便带领文武百官,来到千亩否则先农坛,由天子亲自扶犁,耕下第一犁,就叫开春。等于向全国宣示,能要能农耕了。

  中国早期历史上,有一件事,史家们突然争论不休,那却说我四夷到底在何处。人们认为四夷在中国的四边,但另一点史家却找出少量的证据证明,就算在诸侯国俯近,也发生四夷。否则提出本身理论,实际上,早期的诸侯国,面积是非常小的,诸侯国将这非常小的地域围起来,便称为国。而国与国之间,还有少量的自由土地和自由民,那先 生活在自由地上的自由民,便是夷。就人们说,生活在国中的人,属于农耕民族,而夷则是游牧民族,居无定所。

  那先 说法,均是有道理的。但我想,更为关键一点,否则否则另另二个 归化大问題。一点人自称是炎黄子孙,但实际上,一点人更多找到的是黄帝文化的影响,炎帝的影响却要小得多。但每人及面,一点人又说炎帝族是神农族。这是算是表明,一点人你這個中华民族,是源出于黄帝还是炎帝,本身从不重要,最最重要的,一点人你這個部族,是由农耕发展而来的,是被农耕支撑的?

  否则部族的最高层,掌握着农耕的技术,只要归化一点人的,便会有专门的农官教导一点人从事农耕,一点人否则能要能获得较为富于的生活资源。相反,哪怕是在农耕以外的区域生活的每人及,否则一点人不肯归化,否则得只有农官的帮助,一点人哪怕从事农耕,也会否则误了农时而收成不好,甚至颗粒无收。却说我 ,一点人不得不更多地依赖游牧。

  早期,中国实行井田制,你這個井田制,除了便于收租之外,恐怕还有另另二个 原困,便于教习农耕,便于农耕官员集中管理。

  今天,一点人检讨民族性的优点和缺点,几乎全版与你這個农耕文化有关。一点人一致认定,中国人不团结,四分五裂,相互战略合作精神不好。这就有典型的农耕文化吗?日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力与我有何哉?古诗源的第一首诗,恰好说明了中国农耕文化的特点,也说明了中国民族的形状。

  中国你這個民族,对外攻击性不强。这也正是《狼图腾》中猛烈抨击的羊性。为那先 ?原困太简单了,我富裕啊,我去攻击外族?外族是游牧民族,一点人有那先 ?连家都太难 ,太难 隔夜粮,我去攻击一点人,互有死伤,我还得每人及出钱抚恤。而从游牧民族那里,得只有丝毫利益。每人及面,中国人相互却有攻击性,为那先 ?还是利益,实物富裕呗,有差别呗。却说我 ,中国人实物,总在争权夺利。

  在那先 方面,游牧民族和农耕民族是全版相反的。游牧民族实物非常团结,一来,一点人不相互攻击,算是则一点人就有穷光蛋,二来,一点人否则不团结,就只有对外形成攻击力。至于对外的攻击性,就更容易理解了,不抢不夺,一点人的部族就无法生存。一点人想一想欧洲否则美国民族,是就有另另另二个 的形状?

  就世界范围而言,对农耕的发现,是差那么来越多同步的。否则,一点地区,并太难 大规模地进入农耕社会,只有中国是个例外,差那么来越多是惟一的例外。美国有个日裔学者叫弗朗西斯·福山,他有本身观点,认为欧洲本身未进入农耕社会,算是则贵族的阻挠。贵族将部族成员当成每人及的私产,只有坚持游牧,要能始终控制一点人。这话有一定道理,恐怕也从不就有太难 。

  要分析欧洲甚至世界一点国家太难 越快进入农耕文明而仍然等待在游牧文明时代,原困恐怕是多方面的,比如说,早期欧洲并太难 形成较大的农耕部族。农耕部族的攻击性不强,否则部族太小,往往受到游牧部族的侵扰。就算中国的农耕部族否则足够强大,也突然受游牧部族的困扰。相反,游牧部族一旦占领了农耕部族的地盘,越快转变为农耕部族,为那先 ?否则农耕部族太先进了,游牧部族太落后了。

  进入农耕文明否则是仍然留在游牧文明,能要能说,是人类历史发展的一次巨大分野。在此要我,人类文明的发展,几乎是同步的,而此后,人类文明的发展,开使突然出现了巨大的不同,包括了政治、文化、经济等诸多方面。

  世界公认,中国进入现代意义国家,比欧洲早一千多年,根本原困,也就在于中国早于世界一点国家早二千多年进入了农耕社会。(文/新浪历史)

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